Vème centenaire de la circumnavigation de Juan Sebastián Elkano
Pour une histoire, une culture et un avenir sans exclusion
En 2022, cela fera 500 ans qu’une expédition maritime au nom de l’empereur Charles Quint, dans son souci d’élargir les intérêts de la Couronne de Castille, termine le tour du monde. Plusieurs basques étaient membres de cette « armada », dont celle qui deviendrait, a posteriori, capitaine de l’expédition Juan Sebastián Elcano né à Getaria (Gipuzkoa, Pays Basque).
Le gouvernement espagnol et les principales institutions publiques d’Araba, de Bizkaia et de Gipuzkoa ont demarré des actes qui vont durer trois ans pour commémorer le « tour de force de ces hommes ». Pour cela, ils ont créé la marque Elkano.
Selon le point de vue Espagnol , le voyage d´Elcano serait le plus grand exploit de l’armée espagnole de tous les temps.La preuve en est lármée est le principal acteur des commémorations de ce V eme centenaire.
« L’exploit d’Elkano montre qu’à cette époque les Basques étaient les meilleurs marins du monde », ont-ils expliqué à la Fondation Elkano, créée et promue par des institutions publiques basques.
Son travail est axé sur la transformation d’Elcano en »ambassadeur de notre peuple,en” label comment être basque”, “label technologique” et ainsi “vendre le pays basque dans le monde entier”. Ils veulent adapter l’histoire en vu des intérêts économiques et politiques actuels. Et c’est pourquoi ils investissent des sommes considérables dans les fonds publics pour renforcer leur compte officiel, au travers de diverses expressions culturelles (cinéma, télévision, musique, théâtre, congrès, sport, etc.)
Au cours du V centenaire de 1992, les célébrations officielles ont rappelé la « découverte de l’Amérique et la rencontre des cultures ». Nous ne voulons pas que quelque chose de similaire se reproduise. Et beaucoup moins au nom du Pays basque. Présenter et vendre Juan Sebastian Elkano comme un héros, dépourvu de tout lien avec le pouvoir et les intérêts politiques, condamne les habitants de toute une ville à ne pas posséder leur propre histoire.
Nous préférons encourager la réflexion, faire face au miroir et réfléchir à ce que nous voulons être et à la manière dont nous voulons nous rapprocher des autres peuples du monde. Ceux d’entre nous qui signons ce manifeste veulent provoquer une réflexion critique et publique, loin du lustre d’événements pompeux et de campagnes marketing de certains bureaux.
Pour tout cela, nous voulons exprimer ce qui suit:
- L’histoire, en tant qu’outil de connaissance et de débat, ne peut être subordonnée, même dans le contexte de commémorations, à des intérêts commerciaux ou politiques qui favorisent le nationalisme néocolonial.
- L’histoire ne consiste pas à se rappeler des histoires de grands actes, mais à remettre en question des événements passés afin de compléter une vue d’ensemble qui explique les clés du présent.
- Les terres « trouvées » et les villes soumises par les conquérants européens ne sont pas un simple décor pour vanter des aventures épiques. Nous voulons porter en première ligne ceux qui sont condamnés à l’oubli par l’histoire eurocentrique: les femmes, les peuples autochtones et tous ceux qui ont souffert et qui souffrent dans leur peau des conséquences de l’impérialisme.
- Nous rejetons ce format de politiques de mécénat culturel prétendument dépolitisées, qui, sous l’influence des lobbies touristiques, des promoteurs, des groupes d’entreprises, des fondations et des groupes de réflexion, promeuvent la logique du marché et marginalisent toute idée de pensée critique.
- Enfin, affirmer sans critique l’histoire écrite par les lauréats nous condamne à répéter les erreurs du passé. Nous préférons ouvrir les portes à un avenir différent, à un avenir sans oppresseurs ni opprimés.